地面的原色 黄色文物 在古代，黄色与龙纹有着不明之缘，这少许在皇家的服装和器皿表层见叠出。 清康熙·黄釉暗刻龙纹碗，就是典型代表之一。黄釉最早出现在唐代，基本以“素面朝天”的形象示东谈主，简便明快。到了康熙、雍正、乾隆三朝，匠东谈主改进性地把暗刻、雕花等工艺利用到黄釉的制作中，大大丰富了黄釉成品的外不雅。在诸多纹饰中，龙纹较为常见，因为在清代，黄色正本就是皇帝的标志嘛。也正因为此，康熙皇帝法规，黄釉瓷器只可由官窑烧制。那么，可能有东谈主要问：这么的瓷器烧制出来给谁用呢?一般来说，饰龙纹的黄釉瓷器只须皇帝才不错使用，还有一些用于祭祀能够陈列。 总之，今天的咱们绝顶运气，不错在博物馆里与雅致的黄釉艺术品近距离战争。 沿途走进文物中的斑斓天下 颜色组成了这个天下通盘的征象，也荫庇着东谈主类的漂后、面目和遐想。让咱们通过那些雅致的传世文物，去窥见古东谈主利用颜色的审好意思与明智。 清康熙·黄釉凤首合手壶 英国维多利亚与艾尔伯特博物馆藏 这件黄釉合手壶的造型绝顶漂亮，灵感起原于尊贵的凤。在中国传统文化中，凤与龙粗豪合伙出现。因此在黄釉瓷器里，凤纹亦然常见斑纹之一。 其简直我国古代别传中，龙和凤齐是中华英才的图腾，也被历代君王行动是权柄和尊荣的标志。但从秦汉驱动，凤因为形象较为丽都柔好意思，而龙的形象愈加霸气威严，是以东谈主们对凤的印象从阳转阴，凤不再作为皇帝的标志，而成为皇后的标志。 明·福寿金丝发罩 浙江省博物馆藏 这件发罩全部用金丝编织而成，形态匀称，孔眼细致，两侧饰有卷云纹。最令东谈主叫绝的是：发罩的外在不露任何金丝商量，体现了古代金丝编织本领的高妙。 清乾隆·弘历晚年朝服像轴 故宫博物院藏 龙袍是中国古代皇帝的朝服。一般来说，皇帝的龙袍上齐绣有九条金龙，外面能看到八条，还有一条绣在衣襟内部。 可能有东谈主要问：为什么要绣九条龙呢?这是受中国传统文化中“九五至尊”想想的影响。龙袍上的九条龙有四条绣在前胸、后背及两肩，前后衣襟则各绣有两条。如斯不管从龙袍正面看照旧后头看，齐能看到五条龙(两肩的龙前后齐能看到)。再加上衣襟内部的一条，一共即是九条，是不是很巧妙?不外也有例外，明朝万历皇帝有一件龙袍上就绣了十二条龙，围在胸前称为“团龙”。 20世纪70年代·手工画图的假币 沈阳金融博物馆藏 现在咱们看到的是一件绝顶道理的文物，它是手工画图的假币。 其实，假币文化古已有之。早在秦代的期间，因为货币锻造本领逾期，于是就有东谈主铤而走险，制乌有币。不外，从古于今对制作秀币的解决也曲直常严厉的，有些朝代致使径直在货币上印有“伪造者斩”的字样。现在我国《刑法》法规，制作秀币最高可判无期徒刑。 不外，这张假币有点“搞笑”，因为它尽然是手绘的，伪造手法简直很痴呆，只怕被骗到的东谈主也未几吧。如今它被保存在博物馆里，照旧成为一件极端的文物，一个历史的踪影。 埃考中十七王朝(约公元前1674—1567年)·石柱 埃及卡尔纳克神庙藏 临了咱们要了解的，是来自埃及的不能转移文物——卡尔纳克神庙的石柱。 卡尔纳克神庙中有大小神殿20余座，巨型石柱134根，威望宏伟，令东谈主震憾。卡尔纳克神庙主要供奉的是太阳神阿蒙，他是古埃及文化中最热切的神祇之一。因此卡克纳克神庙修筑时动用了开阔的东谈主力物力，成为古埃及帝国留传住的最壮不雅的神庙。 这些石柱上布满了深重的斑纹。它们代表了什么呢?其实，它们齐是古埃及的象形笔墨，纪录了绝顶热切的历史信息。因此，现有的神庙石柱齐具有绝顶极端的历史忖度价值，号称“另类的汗青”。
考薇 摘自《中学生》2022.4 宿舍 自慰
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