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因为珍惜生命，更有勇气濒临物化

最近有件事令我动容，一位身受红斑狼疮折磨多年的上海女孩“沙白”，遴荐赴瑞士进行“安乐死”。在生前的视频中，她勇敢地抒发我方的决定，并和家东说念主告别。

约略科普一下，红斑狼疮是一种免疫疾病，发病成因和基因干系，当代医学于今无法防治。不是好多网友算计的“不防备健康”所导致的。

在发病时，红斑狼疮会导致一系列并发症，包括沙白所遭受的肾阑珊。一朝病情到这个地步，基本宣告绝症，余下的生命技术只可靠透析在不温情中苟活。

43岁的沙白，在20岁确诊了红斑狼疮，在和病魔往来了二十多年、试尽一切认识后，生命对她已不是一种享受，而形成了折磨，最终遴荐有尊容大地对物化。

有东说念主说她不珍惜生命。我以为适值相背，恰是因为她珍惜生命，是以无法禁受在病榻上渡过余生。在与病魔往来的岁月里，她成为全上海薪资最高的交付讲师，旅行了四十多个国度。

每个东说念主有不同的评价角度，但我相沿她的公开抒发，一方面这是她的开脱、正当职权，另一方面，她展示了一种国东说念主空泛的对物化和生命的想考，我敬佩她的勇气。

至于网上不少东说念主对一个不幸者的谩骂和网暴，我更是嗤之以鼻。说什么“沙白的看成在饱读吹自裁”泷泽萝拉作品，这种东说念主连基本的逻辑皆不具备。

沙白赴瑞士安乐死，是为了有尊容地离开宇宙、不消被病痛折磨。她的不温情来自于无法藏匿的客不雅履行，而不是由风光原因导致的主不雅上厌弃生命。

东说念主是不是不错因为客不雅无法改造的恶运东说念主生而遴荐安乐死？中西方文化有不同的相识，中国东说念主认为辞世是一种义务，体魄发肤受之父母不行损伤，好死不如赖活。

而西方文化的明白，不错用一个两千多年前古希腊的寓言阐明。《俄狄浦斯王》发挥了这样一个故事：

某城邦的王子俄狄浦斯在降世后，神谕奉告国王，此子将杀父娶母。为了袭击预言罢了，俄狄浦斯被下令正法，却被怀惘然之心的下东说念主暗暗养活长大。

长大后的俄狄浦斯伐罪吊民，弑杀了为祸一方的怪兽，成为统共希腊的好汉。但是他最终莫得逃过宿命，铸成大错杀死了我方的生父，并娶了我方的母亲。

但故事的点睛之笔正在于结局。被运说念捉弄的俄狄浦斯消逝了王位，遴荐刺瞎双眼、自我流放，在无法改造的宿命眼前，他用执意的毅力来控诉运说念的不公。

这即是古希腊的荒诞目的精神，不论运说念何如安排，我也有职权决绝禁受。运说念是狰狞的，但东说念主的开脱毅力无法被消失。俄狄浦斯肯定尊容乃逾越生命的好意思丽之物，吞声忍气的敷衍东说念主生不值一过。

在中国文化里，咱们强调的是隐忍、好死不如赖活。辞世最伏击，至于为什么而活，要活成什么神态，谜底频频是传宗接代、光宗耀祖，为了集体或者父母。

好死不如赖活，这亦然中原政事生态能得以诞生的压根、秦制榨取的基础，绵绵接续的生养雄师为了无明的方针苟活。即使生如草芥、命如刍狗，也能找出各式根由自我劝慰，热衷于养殖后代，终末将难熬延续，化作奴性的养料。

沙白无疑是勇敢的、开脱的，因为珍惜生命，更有勇气濒临物化。而她出当今上海，我少量皆不料外。

说了一堆千里重的话题，底下给大家唱首歌吧：

对于作家

仝麟阁，前财经记者，发表著作累计逾越400万字。千万+报说念作家，全网百万读者、网易年度影响力创作家。筹谋规模为政事、历史、经济和社会问题，在多家考虑和西宾机构任兼职讲师，现居奥地利维也纳。

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